畬族早期采用干欄式建筑，如“草寮”、“泥間”，后出現“漢化”院落建筑，保留橫向擴展和開(kāi)敞空間的干欄式特色，建筑格局多為多進(jìn)院落式，畬族的性別平等體現在物質(zhì)空間均衡性、空間開(kāi)放性、權力空間賦權這三個(gè)方面。

　　1. 物質(zhì)空間分配均衡性

　　畬族強調對家庭經(jīng)濟的期望而非個(gè)人，主張和諧空間共同體。整體房屋格局分為：廳堂一層正中、兩側廂房，儲藏間位于二層或加建空間“抱廈”中。家庭分配年齡為上，會(huì )見(jiàn)由女性長(cháng)輩組織，家務(wù)由兩性共同完成，根據輩分分配私人房間。畬族官寮民居著(zhù)名的“提督府”藍廷珍宅以大四合院套小四合院布局，保持開(kāi)放平等的物質(zhì)空間;后廂房為門(mén)人住所，其圍繞的主樓為主人家生活區——等級分家庭內外，始終以小家庭共同體延展到房宗。這種集體性平攤物質(zhì)的方式展現以勞動(dòng)共同體組成新的空間倫理的創(chuàng )造。

　　2. 無(wú)性別分隔空間開(kāi)放性

　　畬族民居少隔斷，善營(yíng)造開(kāi)敞內部空間。鶴溪鎮潘家大院一層堂屋正面無(wú)門(mén)墻窗;藍宅府第門(mén)廳正面不設屏風(fēng)，可直望天井及正堂，正堂兩側有出入小門(mén)，多用木制屏風(fēng)隔斷，用于前理事后雜物的功能;院落建筑中的照壁也多只齊腰高，上半部完全開(kāi)敞，具有“私密空間隔斷、公共空間開(kāi)放”的現代室內秩序。這種由橫向發(fā)展的傳統民居“中堂側室”布局所構建的開(kāi)放延展空間秩序，與中國傳統禮教的“男前女后”縱深倫理秩序不同。除正堂整肅嚴明的對稱(chēng)關(guān)系之外，后廳與閣樓的日常屬性使其架構更靈活隨意，閣樓空間隨意開(kāi)敞。

　　3. 權力空間賦權而不教化

　　傳統爐灶被視為“被動(dòng)的女性空間”，女性通過(guò)爐灶獲取資源并承擔主要角色?；鹛潦钱屪褰ㄖ厣?，兼具煮飯、取暖和祭祀功能?；鹛炼嗵幤g前丈“暖塘”房間，離廳堂與主出入口較近，視線(xiàn)通透，女性做飯同時(shí)能兼顧孩童安全;不同于男性單神信仰，灶臺墻的灶母神龕相比灶神的監視管制少了規訓，負責管理烹飪。祭請灶君由女主人進(jìn)行，將女性權力神格化。流線(xiàn)安排上，灶臺串聯(lián)3小鍋，兩個(gè)灶膛可同時(shí)燒火，動(dòng)線(xiàn)簡(jiǎn)潔，灶臺高至小腹，方便女性炊事。

　　畬族女孩閨房具有隔離干擾的私密功能，讓女性自由娛樂(lè )并邀請密友。家具布置隨意，無(wú)等級區別?；楹?，女孩仍可在母家擁有表達自我的房間。畬族還信奉紫姑，保佑蠶桑和生育，是女性的守護神，其神龕多置于廁所，這種精神符號賦予空間新內涵，通過(guò)生產(chǎn)權利達到對女性的尊重保護。而隨著(zhù)技術(shù)進(jìn)步，廁所從“土廁”變?yōu)榉奖阍袐D和老人的“木廁”。(任芋霏 易笑涵 作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)