隨著(zhù)國家“百千萬(wàn)工程”戰略的持續推進(jìn)，鄉村公共文化空間建設已不再是形式與功能的簡(jiǎn)單結合，而是蘊含著(zhù)深刻的內涵與意義。在這一過(guò)程中，著(zhù)名發(fā)展倫理學(xué)者德尼·古萊在其《發(fā)展倫理學(xué)》著(zhù)作中提出，美好生活的三種核心價(jià)值觀(guān)(生存、尊重與自由)是相互融合、相輔相成的，這三大目標訴求共同構成了美好生活倫理價(jià)值觀(guān)的基本內容。本文結合我國當前高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際情況，吸收并借鑒德尼·古萊美好生活倫理觀(guān)的精髓，為鄉村公共文化空間的營(yíng)建提供了全新的個(gè)案的設計研究視角和思路。
一、空間定位與功能布局的精準規劃
鄉村公共文化空間的定位與功能布局應從“美好生活”倫理價(jià)值觀(guān)出發(fā)，注重空間的多元性、包容性和人性化設計。其一，多功能文化空間的設計?？臻g功能設置應體現設計為人人的原則，著(zhù)重解決農村與城市欠缺部分空間，縮小二元差異。例如分別設置圖書(shū)室、茶室、農具展示文化、棋牌室、運動(dòng)室等不同用途的文化空間，滿(mǎn)足鄉村居民多元化的文化生活需求，提升農村居民的文化生活質(zhì)量。其二， 空間的包容性與人性化設計。設計應充分考慮不同人群的需求，包括兒童、老人以及回鄉人員等，以確保每個(gè)人都能在這個(gè)空間中找到適合自己的活動(dòng)場(chǎng)所和文化體驗。如為兒童群體設計專(zhuān)門(mén)的兒童游樂(lè )設施和學(xué)習空間，提供安全、互動(dòng)的環(huán)境;為老年人提供舒適的休閑空間，如納涼取暖室、棋類(lèi)活動(dòng)室和健身區;為行動(dòng)不便的村民提供便捷通道，體現無(wú)障礙人性化設計原則。其三，靈活的空間布局與多功能轉換?？臻g布局應具有高度的靈活性，能夠根據不同場(chǎng)合和需求，如農村的紅白大事等，進(jìn)行及時(shí)調整。例如，采用開(kāi)放式和模塊化設計，使空間能夠根據活動(dòng)規模的變化靈活轉換?？梢苿?dòng)隔墻、活動(dòng)舞臺和可移動(dòng)座椅等元素的引入，可以有效實(shí)現空間的多功能轉換，使公共文化空間在日常使用中更加高效、便捷。
二、文化內涵的注重與鄉土特色的傳承
鄉村文化是鄉村居民生活方式和精神世界的體現?？臻g營(yíng)建過(guò)程中，文化氛圍的營(yíng)造直接影響鄉村居民的空間接納程度。因此，鄉村公共文化空間設計中，應保持并彰顯本地鄉土文化特色。其一，鄉土建筑風(fēng)格的延續。在設計中，可考慮采用本土建筑風(fēng)格，如傳統的屋頂形式、門(mén)窗造型、墻體材料等元素。通過(guò)巧妙運用本土材料與元素，使新建的文化空間與鄉村的整體風(fēng)貌相融合，保持和諧統一，延續鄉土建筑的獨特韻味與文化氣息。其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入。在廣場(chǎng)、便民中心、活動(dòng)中心等公共空間中，設計可以融入當地的民間藝術(shù)形式，如剪紙、刺繡、雕刻等，通過(guò)裝飾、展覽等方式，既美化了空間，又傳承了民間藝術(shù)。此外，設計中還可以設置互動(dòng)體驗區，讓居民和游客親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過(guò)程，如陶藝制作、編織工藝等，增強空間的參與感與趣味性，提升文化體驗的深度與互動(dòng)性。其三，鄉村歷史與故事的講述。在公共文化場(chǎng)所，設計可以通過(guò)文化墻、展示櫥窗等形式，呈現鄉村的歷史沿革、重要事件及人物故事，幫助本地居民更好地了解和傳承鄉村的文化底蘊。
三、可持續發(fā)展與生態(tài)文化的和諧融合
鄉村公共文化空間的設計中，自然環(huán)境不僅是背景，更是重要的組成單元。設計主體將公共文化空間與自然環(huán)境有效融合，可以增強空間的吸引力和可持續性，同時(shí)增強使用者的環(huán)保意識。其一，親自然哲學(xué)的引入。設計中，引入本地特有的植物、水體景觀(guān)等元素，不僅能夠降低維護成本，還能體現地域特色，增強空間的自然感與和諧性。其二，可持續設計理念的應用。設計主體應優(yōu)先采用節能燈具、太陽(yáng)能板、雨水收集系統等環(huán)保技術(shù)，減少能源消耗和環(huán)境污染，提升空間的可持續性。其三，景觀(guān)與生態(tài)的平衡。在設計和建設過(guò)程中，設計主體應盡量避免破壞原有的自然生態(tài)景觀(guān)，保護當地的動(dòng)植物棲息地，維護生態(tài)系統的完整性和穩定性。(祝恒威 作者單位：東莞城市學(xué)院)
