中國作為碳排放量較多的國家之一，2019年碳排放量達到98.26億噸，占全球比重的29%，減排形勢仍然嚴峻。為了實(shí)現碳中和目標，中國提出“30·60”碳目標規劃，即力爭2030年前實(shí)現碳達峰，2060年前實(shí)現碳中和目標。這彰顯了我國承擔應對氣候變化國際責任的決心和擔當。
什么是碳中和?碳中和是指企業(yè)、團體或個(gè)人測算在一定時(shí)間內，直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹(shù)造林、節能減排等形式，抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳排放量，實(shí)現二氧化碳零排放。要達到碳中和，一般有兩種方法：通過(guò)特殊的方式去除溫室氣體，如碳補償;使用可再生能源，減少碳排放。
要完成碳中和目標，筆者認為需要增加碳匯，更需要將碳排放總量進(jìn)行大規模削減。
根據清華大學(xué)建筑節能研究中心近日發(fā)布的《中國建筑節能年度發(fā)展研究報告2020》，2018年中國民用建筑建造相關(guān)的碳排放總量約為18億tCO2，中國建筑運行的化石能源消耗相關(guān)的碳排放為21億tCO2。研究機構CarbonBrief根據中國發(fā)布的最新統計數據推算，2018年中國碳排放總量達100億tCO2?？紤]建造和運行之和，中國的建筑碳排放量應該超過(guò)全國40%。
由于建筑碳排放比重很大，而且很多領(lǐng)域的碳排放雖然不計入建筑碳排放，但與建筑緊密相關(guān)，中國的建筑業(yè)承擔著(zhù)實(shí)現碳中和目標的巨大任務(wù)。這個(gè)任務(wù)雖然從字面上看是一道“算術(shù)題”，但如果沒(méi)有對建筑倫理和理論的再思考，沒(méi)有建造方式的綠色化改變，沒(méi)有生態(tài)保護和修復的努力，沒(méi)有正確的建筑技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)方向，這道“算術(shù)題”想得出滿(mǎn)意的答案，難度很大。
對建筑來(lái)說(shuō)，碳中和就是節能嗎?只有將這個(gè)問(wèn)題放到更大的空間中思考，才能找到更加合理有效的路徑。
中國將碳中和納入生態(tài)文明建設整體布局，碳中和依舊是劍指人和環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，是應對氣候變化問(wèn)題的“決戰”。所以，我們不妨再次回到源頭，看看這道困難重重的“算術(shù)題”的起始題設。
以綠色觀(guān)念行為帶動(dòng)節能減碳
發(fā)展到今天，生態(tài)學(xué)在三個(gè)方面達成了共識：
第一，世界是按照互相依賴(lài)的原則來(lái)運轉的。
第二，自然界中有許多值得人類(lèi)學(xué)習的生態(tài)模式，如濕地可以?xún)艋w、種植某些植物可以防蟲(chóng)等。在科技如此發(fā)達的今天，自然還是比人高明的。
第三，自然界是處于復雜和多樣的變化中的，對這種復雜性和多樣性應給予保護。
同時(shí)，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，生態(tài)學(xué)對于現代性、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟增長(cháng)是帶有反思態(tài)度的，我們呼喚建立一種現代的尊重自然、傾聽(tīng)自然的觀(guān)念模式。
無(wú)論像蜂房、蟻巢這樣的生態(tài)模式，還是生態(tài)學(xué)的系統觀(guān)、動(dòng)態(tài)觀(guān)，都對于城市和建筑影響巨大，有機發(fā)展、有機更新、動(dòng)態(tài)模擬等理論無(wú)不來(lái)自其影響。建筑學(xué)向生態(tài)學(xué)的學(xué)習由來(lái)已久，甚至出現過(guò)“生態(tài)建筑學(xué)”這個(gè)名詞。由一開(kāi)始的“仿生建筑”，向大自然學(xué)習“生態(tài)的模式”，到“綠色建筑”，減少對大自然的侵害，減少自然資源的消耗，再到今天，建筑碳中和的策略需要繼續向大自然學(xué)習，繼續保護大自然，尤其需要進(jìn)一步建立人與自然的深度連接，培養自然節制的生活態(tài)度，以綠色的觀(guān)念行為帶動(dòng)節能減碳。
了解一些生態(tài)學(xué)，會(huì )更了解我們要保護的環(huán)境是怎樣的存在，建造這個(gè)典型的人類(lèi)活動(dòng)怎樣與之建立良性的關(guān)系。了解愈多愈會(huì )發(fā)現，一些建筑領(lǐng)域的理解還存在一定的誤區。
對人與環(huán)境的關(guān)系有恰當的定位
生態(tài)思想是關(guān)于如何認識環(huán)境，如何認識人與環(huán)境的關(guān)系的不同哲學(xué)思想的總和。歷史上各種流派的哲學(xué)思想中都有相關(guān)的內容，畢竟其涉及的問(wèn)題，是哲學(xué)要回答的根本問(wèn)題之一。但在18世紀以后，環(huán)境問(wèn)題出現并成為影響文明的重要因素，獨立而成體系的生態(tài)思想開(kāi)始形成。
從上世紀后半期開(kāi)始，生態(tài)思想促進(jìn)了建筑思想的發(fā)展，很多建筑理論家、設計師一直到今天都將生態(tài)思想作為建筑活動(dòng)的理論源泉。碳中和目標的提出，會(huì )極大地影響建筑建造活動(dòng)，那么，什么樣的設計才是真正“減碳”的?“減碳”這一目標和人性化、舒適、安全等其他目標之間的關(guān)系如何處理?筆者認為這不是單純的成文“標準”能夠界定的答案。建筑師習慣于從環(huán)境、城市、文化角度去更加直接地思考，這種思考帶來(lái)的設計方向也許更加“減碳”。
生態(tài)思想的思考起點(diǎn)是人與環(huán)境的關(guān)系，對這個(gè)關(guān)系有恰當的定位是一切的基礎。
人類(lèi)的先民對自然是保持敬畏的，人的安定感和自我認知是將自己安放到一個(gè)可認知的、有系統的宇宙秩序中。
但當人類(lèi)文明發(fā)展到一定時(shí)期，西方社會(huì )開(kāi)始將自然放在與人相對立的位置，可以說(shuō)一切的環(huán)境危機來(lái)自于這種對立，即便是可持續發(fā)展理論，也沒(méi)有完全突破這種對立的認知。
到了近代，因為全球化的影響，地域文化衰敗，東西方趨同，凌駕于自然之上的思想占了統領(lǐng)地位，將環(huán)境危機推向嚴峻的地步。試想，人類(lèi)是否有一天真的有超能力，游刃有余地操控環(huán)境為我所用?可以說(shuō)，許多寄望于科學(xué)技術(shù)解決環(huán)境問(wèn)題的人，都依賴(lài)于類(lèi)似的期望。這究竟是狂妄的自毀，還是人類(lèi)進(jìn)步的終極理想?筆者認為，這恰恰是不同環(huán)境價(jià)值觀(guān)分歧的根源。以不同理解為出發(fā)點(diǎn)，引出完全不同的發(fā)展路徑，這個(gè)選擇是如此重要，關(guān)系到人類(lèi)的存亡。具體到建筑，其實(shí)一直也有這樣的討論，尋找綠色建筑的“中庸之道”，談何容易。
同時(shí)，人類(lèi)的文化和環(huán)境的變化存在著(zhù)互動(dòng)關(guān)系?？梢哉f(shuō)環(huán)境危機來(lái)自于人類(lèi)的野心和貪婪，而環(huán)境的變化也影響著(zhù)文化的演進(jìn)。城市和建筑作為文化的外延和載體，必受影響，但這個(gè)過(guò)程是相當滯后的，而且可能帶來(lái)災難性的后果。
生態(tài)文明是中國建筑的指路標
生態(tài)思想所涉及的價(jià)值問(wèn)題，不僅包括道德價(jià)值，還包括美學(xué)、精神、科學(xué)及文化上的價(jià)值，當然還要考慮經(jīng)濟學(xué)意義上的價(jià)值。這些價(jià)值構成整體性的生態(tài)思想，應該避免片面性的價(jià)值判斷所帶來(lái)的偏差。
生態(tài)思想中的倫理觀(guān)關(guān)注的是人類(lèi)在環(huán)境中的道德行為規范，不同的價(jià)值觀(guān)必然支撐著(zhù)不同的倫理觀(guān)。當代的生態(tài)倫理學(xué)主要面對兩個(gè)方面的議題：關(guān)于倫理關(guān)懷的范圍，即人類(lèi)中心主義和非人類(lèi)中心主義的爭論;現代人對于后代人應負怎樣的責任和義務(wù)。
現在的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)造成了一定程度的人類(lèi)自身生存問(wèn)題，生態(tài)思想面對的最緊迫的問(wèn)題是人類(lèi)種族的延續，這是最根本的價(jià)值和倫理問(wèn)題。而且人類(lèi)終于意識到，所有的生命都是緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的系統。即便站在人本主義的立場(chǎng)，也無(wú)法忽視這種聯(lián)系對于人的生存的影響。
在這種情況下，張揚奢華的建筑已經(jīng)過(guò)時(shí)了，簡(jiǎn)樸的建筑出現并逐漸得到認可。2021年普利茲克獎得主的作品即“對這個(gè)時(shí)代的氣候和生態(tài)緊急狀況以及社會(huì )窘困做出了回應。”
要為人類(lèi)尋求一條面對現實(shí)困境的出路，無(wú)疑要反思現代的文明模式，反思以經(jīng)濟的增長(cháng)為唯一動(dòng)力的發(fā)展模式所帶來(lái)的狹隘的價(jià)值判斷。
現在，是時(shí)候將世界上相互對立、抗爭的文明攜起手來(lái)，發(fā)展出一種新的人類(lèi)的環(huán)境文化。這種文化保有多元的特質(zhì)，而又充滿(mǎn)互動(dòng)和生命力，那么人類(lèi)文明不但能夠邁過(guò)環(huán)境問(wèn)題這道坎，還會(huì )進(jìn)入新的紀元。
蘊含著(zhù)中國傳統生態(tài)智慧，強調人與自然和諧共生的生態(tài)文明理論即突破了舊有思維，是面向未來(lái)的現代文明模式。只有將碳中和放到生態(tài)文明的大框架中去理解，在生態(tài)文明思想的指導下進(jìn)行建筑設計和建造活動(dòng)，才能獲得更大的視野，避免將問(wèn)題機械化，以整體性的思維、動(dòng)態(tài)有機的工作思路獲得這道“算術(shù)題”的最佳答案。(作者系北京市建筑設計研究院副總建筑師 焦艦)
